في تأويل المصدر ، والمخبر عنه ذات ، ولا يكون الحدث عين الذات ؛ وأجيب بأمور ، أحدها : أنه على تقدير مضاف : إما قبل الاسم ، أي عسى أمر زيد القيام ، أو قبل الخبر أي : عسى زيد صاحب القيام ، ومثله وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ [ البقرة : 177 ] ، أي : ولكنّ صاحب البر من آمن باللّه ، أو ولكن البرّ برّ من آمن باللّه ؛ والثاني أنه من باب : « زيد عدل ، وصوم » ، ومثله : وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى [ يونس : 37 ] ؛ والثالث أنّ « أن » زائدة لا مصدريّة ، وليس بشيء ، لأنها قد نصبت ، ولأنها لا تسقط إلا قليلا . والقول الثاني : أنها فعل متعدّ بمنزلة « قارب » معنى . . .